راهبرد جنبش همجنسگرایان (پیش نویس - آذر ۱۳۹۱ - بخش دوازده از پانزده)

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.
ادامه راهنمای سوم: برای مدافعان یک دلیل موجه مهیا کنیم
... ولی آشکارا باید فریاد زد که پیوستگی جنسیتی، نر و ماده آفرینش، خلقت و یا طبیعت را نقض نمی کند. کار نقض، از چارلز داوکینز و داروین و پاسخ چرا دو جنس و حلقه های گمشده و پیدا شده تکامل اگر بر آید. کار و حرف ما جز این است.
جابجا به کار بردن لفظ جنسی با جنسیتی اشتباهی فاحش است ولی هر دو این گرایش ها با در نظر گرفتن این حقیقت تلخ به یک چشم دیده می شوند که ما انسان ها نسل به نسل هر دو نقاب جنس-جنسیت و گرایش جنسی خویش را نو به نو رنگ زده ایم. مطمئناً این نقاب ها و بازیگری نقش زن یا مرد، کاربردی داشته است و دارد. کاربردی که به مرور کارایی خود را در برخی زمینه ها از دست می دهد تا جایی که فرد نقش خود را بازی کند نه آن نقشی که از کودکی و حتی از سونوگرافی (درون بینی صوتی) به دستش داده اند!
چه بخواهیم چه نخواهیم جامعه برداشتن نقاب جنسیت زن مطلق یا مرد مطلق را با سرعتی انجام می دهد که امنیتش حفظ شود. برخی جوامع به آرامی ولی هر روز بیشتر از پیش تضمین امنیت خود را از فرض جنس-جنسیت مطلق و گرایش های جنسی مطلق جدا می کنند. چگونه؟
آنها کسب قدرت و درآمد را در خرد، دانش و آگاهی مهندسی می کنند

راهبرد جنبش همجنسگرایان (پیش نویس - آذر ۱۳۹۱ - بخش یازده از پانزده)

بخش های پیشین با "پیش نویس راهبرد " برچسب خورده اند.

راهنمای سوم: برای مدافعان، یک دلیل موجه مهیا کنیم.
از بین دگرجنس گرایان، زنان کمی و مردان کمتری بلافاصله پس از آشنایی با گرایش های جنسی حاضر می شوند از حقوق اقلیت های جنسی و یا جنسیتی با شجاعت و صراحت دفاع کنند.
آنها ترجیح می دهند تا مدت ها مستقیماً از ما حرفی نزنند، به ویژه وقتی به تازگی این حقیقت را درک کرده باشند. آنها مجبورند به دنبال یک تبصره، قانون یا مصداق بگردند تا بتوانند در سایه حقوق مدنی، حقوق بشر، تساهل، رفتار عادلانه و مفاهیمی از این دست تنها گریزی به حقوق ما بزنند.
با این حساب، حمایت جسورانه و مستقیم از طرف آنها را نباید انتظار داشته باشیم. در عوض با فراهم نمودن دلایلی موجه به آنها باید کمک کنیم تا زیر سایه آن دلایل و مفاهیمی چون رفع تبعیض، آزادی برای بیان، امنیت بیان، جبر و اختیار، آزادی برای عقیده، آزادی تجمع، امنیت اجتماعی، برابری حقوق و مانند آن به کارزار (کمپین) ما بپیوندند.
محکم ترین دلیل موجه برای مدافعان خود را در راهنمای دوم _که می گفت: اقلیت های جنسی و جنسیتی قربانی هستند نه مبارزان آزادی_ با بیان اینکه گمشده ما امنیت است نه آزادی دیدیم. در نظر داشتن این اصل که ما به دنبال امنیت پایدار خود و جامعه هستیم نه آزادی مقطعی خویش، نه تنها به معنی احترام به جامعه بلکه به معنی درک درست از طبیعت تغییرات، توسعه اجتماعی و رسیدن به جامعه مدنی است و دلیل موجهی نیز برای برخاستن مدافعان از بطن جامعه مهیا می کند.

پیشنهاد برابر-واژه ( معادل فارسی ) سانسور

تاکنون واژگان "بازکاوی" و "بررسی" پیشنهاد شده است که نوعی پیشنهاد حکومتی-دولتی برای ارزش گذاری روی عمل سانسور است.
در ادامه ترکیب هایی با واژه سانسور و برابر-واژه (معادل فارسی) آن، هر یک جداگانه آمده است:

سانسور فیلم در ایران (قیچی کشی فیلم در ایران)
سانسور صدا (صداکشی)
سانسور مطبوعات (رنگ کشی یا قیچی کشی مطبوعات)
سانسور مقالات (رنگ کشی یا قیچی کشی نوشتارها)
سانسور عکس (رنگ کشی یا قیچی کشی عکس)
سانسور هنر (رنگ کشی هنر)
رنگ کشی، رنگ کش کردن (کشیدن رنگ) و رنگ کشی (کشتن رنگ) هر دو بسته به موضوع کاربرد دارند.
سانسور (قیچی کش کردن) تنها حذف کردن (قیچی کردن یا قیچی زدن) نیست؛ واکاوی و بررسی هم نیست؛ تغییر یک مفهوم در چینش جدید هم می تواند سانسور (کشیدن رنگ یا کشتن رنگ) باشد. پشت هر سانسور، یک مفهوم بزرگ می تواند پنهان یا برساخته (جعل) شده باشد.
به کار بردن ترکیب های مختلف برای مفهوم سانسور که به موضوع و مصداق وابسته باشند، مفهوم بسته سانسور را نه تنها بازتر و دقیق تر می نماید بلکه آنرا در واژه های پارسی بیان می کند و به ویژه در "قیچی کشی"، "قیچی زنی" و "رنگ کشی (کشتن رنگ)" زشتی عمل را نیز نشان می دهد.